<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Publishing DTD v1.3 20210610//EN" "JATS-journalpublishing1-3.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.3" xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xml:lang="ru"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">vestsutmb</journal-id><journal-title-group><journal-title xml:lang="ru">Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки</journal-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Tambov University Review. Series: Humanities</trans-title></trans-title-group></journal-title-group><issn pub-type="ppub">1810-0201</issn><issn pub-type="epub">2782-5825</issn><publisher><publisher-name>Derzhavin Tambov State University</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="doi">10.20310/1810-0201-2018-23-175-141-148</article-id><article-id custom-type="elpub" pub-id-type="custom">vestsutmb-748</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="heading"><subject>Research Article</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="ru"><subject>ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="en"><subject>NATIONAL HISTORY</subject></subj-group></article-categories><title-group><article-title>Историческая память в религиозных движениях: взгляд российских исследователей</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>HISTORICAL MEMORY IN RELIGIOUS MOVEMENTS: RUSSIAN RESEARCHERS’ VIEW</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author" corresp="yes"><name-alternatives><name name-style="eastern" xml:lang="ru"><surname>Головашина</surname><given-names>О. В.</given-names></name><name name-style="western" xml:lang="en"><surname>Golovashina</surname><given-names>O. V.</given-names></name></name-alternatives><email xlink:type="simple">ovgolovashina@mail.ru</email><xref ref-type="aff" rid="aff-1"/></contrib></contrib-group><aff-alternatives id="aff-1"><aff xml:lang="ru"><institution>ФГБОУ ВО «Тамбовский государственный университет им. Г.Р. Державина»</institution><country>Россия</country></aff><aff xml:lang="en"><institution>Tambov State University named after G.R. Derzhavin</institution><country>Russian Federation</country></aff></aff-alternatives><pub-date pub-type="collection"><year>2018</year></pub-date><pub-date pub-type="epub"><day>30</day><month>03</month><year>2018</year></pub-date><volume>23</volume><issue>175</issue><fpage>141</fpage><lpage>148</lpage><permissions><copyright-statement>Copyright &amp;#x00A9; Головашина О.В., 2018</copyright-statement><copyright-year>2018</copyright-year><copyright-holder xml:lang="ru">Головашина О.В.</copyright-holder><copyright-holder xml:lang="en">Golovashina O.V.</copyright-holder><license xml:lang="ru" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.</license-p></license><license xml:lang="en" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.</license-p></license></permissions><self-uri xlink:href="https://vestsutmb.elpub.ru/jour/article/view/748">https://vestsutmb.elpub.ru/jour/article/view/748</self-uri><abstract><p>Актуальность исследований исторической памяти в религиозных движениях обусловлена современной темпоральной трансформацией и необходимостью изучения проблемы трансляции опыта предыдущих поколений в условиях перманентных социокультурных изменений. Цель работы предполагает исследование на примере отечественных работ основных проблем, связанных с механизмами исторической памяти в религиозных движениях. На основе изученных источников обосновано значение для исследований исторической памяти дискуссий об определении религии и постсекулярного/десекуляризации. Показано, что религиозный опыт испытывает на себе влияние социальных процессов, поэтому необходимо учитывать социокультурную динамику, а также политические и экономические изменения при оценке и анализе религиозных аспектов исторической памяти. Проанализировано, как указанные дискуссии повлияли на оценку изменения роли религиозных институтов, а также трансформацию содержания образов исторической памяти и религиозные практики. Обосновано, что историческая память для религиозных движений может выступать в качестве символического ресурса, однако, опыт, накопленный в религиозной сфере, также регулярно используется другими сообществами. Особенно интересным представляются взаимовлияния политической и религиозной сфер, которые были отдельно проанализированы в рамках данного исследования. Доказано, что проблематика исследований религиозных аспектов исторической памяти совпадает с основными тенденциями memory studies.</p></abstract><trans-abstract xml:lang="en"><p>Аbstract. The relevance of the research of historical memory in religious movements is due to the modern temporal transformation and the need to study the problem of translation of the previous generations experience in the conditions of permanent socio-cultural changes. The purpose of the work involves the study of problems related to the mechanisms of historical memory in religious movements. On the basis of the studied sources, the importance of discussions about the de- finition of religion and post-secular/desecularization for the research of historical memory is substantiated. It is shown that religious experience is influenced by social processes, so it is necessary to take into account the socio-cultural dynamics, as well as political and economic changes in the evaluation and analysis of the religious aspects of historical memory. We analyze how these discussions influenced the assessment of changes in the role of religious institutions, as well as the transformation of the content of images of historical memory and religious practices. It is proved that the historical memory for religious movements can act as a symbolic resource, but the experience gained in the religious sphere is also regularly used by other communities. Particularly inte- resting is the mutual influence of the political and religious spheres, which were separately analyzed in the framework of our research. It is proved that the problems of the research of religious aspects of historical memory coincides with the main trends of memory studies.</p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>историческая память</kwd><kwd>историография</kwd><kwd>религиозные сообщества</kwd><kwd>десекуляризация</kwd><kwd>религия</kwd><kwd>постсекулярность</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="en"><kwd>historical memory</kwd><kwd>historiography</kwd><kwd>religious communities</kwd><kwd>desecularization</kwd><kwd>religion</kwd><kwd>postsecularity</kwd></kwd-group></article-meta></front><back><ref-list><title>References</title><ref id="cit1"><label>1</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Smith J.Z. Imagining Religion: From Babylon to Jonestown. Chicago; London, 1982.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Smith J.Z. Imagining Religion: From Babylon to Jonestown. Chicago; London, 1982.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit2"><label>2</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Boyer P., Bergstrom B. Evolutionary Perspectives on Religion // Annual Review of Anthropology. 2008. Vol. 37. P. 111-130.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Boyer P., Bergstrom B. Evolutionary Perspectives on Religion // Annual Review of Anthropology. 2008. Vol. 37. P. 111-130.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit3"><label>3</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Кырлежев А. Постсекулярная эпоха // Континент. 2004. № 120.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Кырлежев А. Постсекулярная эпоха // Континент. 2004. № 120.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit4"><label>4</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Морозов А. Наступила ли постсекулярная эпоха? // Континент. 2004. № 131.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Морозов А. Наступила ли постсекулярная эпоха? // Континент. 2004. № 131.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit5"><label>5</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Вевюрко И.С. Пострелигиоведение и реальная политика. К дискуссии о «постсекулярности». URL: http://www.bogoslov.ru/text/4770 51.html (дата обращения: 30.03.2018).</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Вевюрко И.С. Пострелигиоведение и реальная политика. К дискуссии о «постсекулярности». URL: http://www.bogoslov.ru/text/4770 51.html (дата обращения: 30.03.2018).</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit6"><label>6</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Шаповал Ю.В. Постсекулярное общество: полифония веры и разума. URL: http://www. rusnauka.com/13.DNI_2007/Philosophia/21343.doc.htm (дата обращения: 30.03.2018).</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Шаповал Ю.В. Постсекулярное общество: полифония веры и разума. URL: http://www. rusnauka.com/13.DNI_2007/Philosophia/21343.doc.htm (дата обращения: 30.03.2018).</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit7"><label>7</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Узланер Д. В каком смысле современный мир может быть назван постсекулярным // Континент. 2008. № 136.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Узланер Д. В каком смысле современный мир может быть назван постсекулярным // Континент. 2008. № 136.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit8"><label>8</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Минченко Т.П. Проблема мировоззренческой идентичности и принцип свободы совести в постсекулярном мире // Вестник Томского государственного университета. 2011. № 345. С. 47-51.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Минченко Т.П. Проблема мировоззренческой идентичности и принцип свободы совести в постсекулярном мире // Вестник Томского государственного университета. 2011. № 345. С. 47-51.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit9"><label>9</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Астахова Л.С., Токранов А.В. Деструктивность в религиозном поведении: к вопросу о методологии изучения новых религиозных движений // Ученые записки Казанского университета. Серия Гуманитарные науки. 2007. Т. 149. № 5. С. 23-32.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Астахова Л.С., Токранов А.В. Деструктивность в религиозном поведении: к вопросу о методологии изучения новых религиозных движений // Ученые записки Казанского университета. Серия Гуманитарные науки. 2007. Т. 149. № 5. С. 23-32.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit10"><label>10</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Ахметова M.В. Конец света в одной отдельно взятой стране: Религиозные сообщества постсоветской России и их эсхатологический миф. M., 2010.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Ахметова M.В. Конец света в одной отдельно взятой стране: Религиозные сообщества постсоветской России и их эсхатологический миф. M., 2010.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit11"><label>11</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Семененко-Басин И.В. Святость в русской православной культуре ХХ века: История персонификации. М., 2010.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Семененко-Басин И.В. Святость в русской православной культуре ХХ века: История персонификации. М., 2010.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit12"><label>12</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Разумовский Д. Рождество в эпоху постмодерна. URL: http://www.bogoslov.ru/text/266 578.html (дата обращения: 21.03.2018).</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Разумовский Д. Рождество в эпоху постмодерна. URL: http://www.bogoslov.ru/text/266 578.html (дата обращения: 21.03.2018).</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit13"><label>13</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Малер А. Постсекулярность и язычество. URL: http://www.russ.ru/pole/Postsekulyarnost-ili-yazychestvo (дата обращения: 21.03.2018).</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Малер А. Постсекулярность и язычество. URL: http://www.russ.ru/pole/Postsekulyarnost-ili-yazychestvo (дата обращения: 21.03.2018).</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit14"><label>14</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Шишков А. Некоторые аспекты десекуляризации в постсоветской России // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2012. № 2 (30). С. 165-177.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Шишков А. Некоторые аспекты десекуляризации в постсоветской России // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2012. № 2 (30). С. 165-177.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit15"><label>15</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Карелин Р., архим. О секуляризации Церкви // Христианство и модернизм. М., 1999. С. 279-290.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Карелин Р., архим. О секуляризации Церкви // Христианство и модернизм. М., 1999. С. 279-290.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit16"><label>16</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Беляев В. «Дядя Коля» против… Записные книжки епископа Варнавы (Беляева). 1950-1960. М.: Христианская библиотека, 2010.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Беляев В. «Дядя Коля» против… Записные книжки епископа Варнавы (Беляева). 1950-1960. М.: Христианская библиотека, 2010.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit17"><label>17</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Зверев В.О., Морозов А.А. Патриотизм как нравственная ценность в политике России и в социальных концепциях религиозных объединений // Психопедагогика в правоохранительных органах. 2015. № 1 (60). С. 67-70.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Зверев В.О., Морозов А.А. Патриотизм как нравственная ценность в политике России и в социальных концепциях религиозных объединений // Психопедагогика в правоохранительных органах. 2015. № 1 (60). С. 67-70.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit18"><label>18</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Мосейко А.Н. Мифы России. Мифологические доминанты в современной российской ментальности. М., 2003.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Мосейко А.Н. Мифы России. Мифологические доминанты в современной российской ментальности. М., 2003.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit19"><label>19</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Козлова Н.Н. Горизонты повседневности советской эпохи. М.: ИФ РАН, 1996.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Козлова Н.Н. Горизонты повседневности советской эпохи. М.: ИФ РАН, 1996.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit20"><label>20</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Аникин Д.А. Коллективная память религиозных сообществ в эпоху глобализации // Ученые записки Казанского университета. Серия Гуманитарные науки. 2015. Т. 157. № 1. С. 7-15.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Аникин Д.А. Коллективная память религиозных сообществ в эпоху глобализации // Ученые записки Казанского университета. Серия Гуманитарные науки. 2015. Т. 157. № 1. С. 7-15.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit21"><label>21</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Пчелинцев А. Русская православная церковь и армия: опыт истории и современные проблемы взаимодействия // Православная Церковь при новом патриархе / под ред. А. Малашенко, С. Филатова. M., 2012. С. 223-260.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Пчелинцев А. Русская православная церковь и армия: опыт истории и современные проблемы взаимодействия // Православная Церковь при новом патриархе / под ред. А. Малашенко, С. Филатова. M., 2012. С. 223-260.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit22"><label>22</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Шимановский М. Ответ марксисту и атеисту // Военно-промышленный курьер. 2011. 5 окт.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Шимановский М. Ответ марксисту и атеисту // Военно-промышленный курьер. 2011. 5 окт.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit23"><label>23</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Илющенко Р. В поисках истины // Военно-промышленный курьер. 2011. 30 нояб.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Илющенко Р. В поисках истины // Военно-промышленный курьер. 2011. 30 нояб.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit24"><label>24</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Иванеев С. В чем опасность клерикализации страны, ее вооруженных защитников // Военно-промышленный курьер. 2012. 4 апр.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Иванеев С. В чем опасность клерикализации страны, ее вооруженных защитников // Военно-промышленный курьер. 2012. 4 апр.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit25"><label>25</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Гайлит О. Религия в «молодом» обществе: заметки о становлении советской повседневности // Антропологический форум. 2012. № 16. С. 288-308.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Гайлит О. Религия в «молодом» обществе: заметки о становлении советской повседневности // Антропологический форум. 2012. № 16. С. 288-308.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit26"><label>26</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Шлихта Н.В. «Православный» и «советский»: к вопросу об идентичности верующих советских граждан (1940-е - начало 1970-х гг.) // Антропологический форум. 2014. № 23. С. 82-107.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Шлихта Н.В. «Православный» и «советский»: к вопросу об идентичности верующих советских граждан (1940-е - начало 1970-х гг.) // Антропологический форум. 2014. № 23. С. 82-107.</mixed-citation></citation-alternatives></ref></ref-list><fn-group><fn fn-type="conflict"><p>The authors declare that there are no conflicts of interest present.</p></fn></fn-group></back></article>
