Историческая память в религиозных движениях: взгляд российских исследователей

Актуальность исследований исторической памяти в религиозных движениях обусловлена современной темпоральной трансформацией и необходимостью изучения проблемы трансляции опыта предыдущих поколений в условиях перманентных социокультурных изменений. Цель работы предполагает исследование на примере отечественных работ основных проблем, связанных с механизмами исторической памяти в религиозных движениях. На основе изученных источников обосновано значение для исследований исторической памяти дискуссий об определении религии и постсекулярного/десекуляризации. Показано, что религиозный опыт испытывает на себе влияние социальных процессов, поэтому необходимо учитывать социокультурную динамику, а также политические и экономические изменения при оценке и анализе религиозных аспектов исторической памяти. Проанализировано, как указанные дискуссии повлияли на оценку изменения роли религиозных институтов, а также трансформацию содержания образов исторической памяти и религиозные практики. Обосновано, что историческая память для религиозных движений может выступать в качестве символического ресурса, однако, опыт, накопленный в религиозной сфере, также регулярно используется другими сообществами. Особенно интересным представляются взаимовлияния политической и религиозной сфер, которые были отдельно проанализированы в рамках данного исследования. Доказано, что проблематика исследований религиозных аспектов исторической памяти совпадает с основными тенденциями memory studies.

историческая память, историография, религиозные сообщества, десекуляризация, религия, постсекулярность

1. Smith J.Z. Imagining Religion: From Babylon to Jonestown. Chicago; London, 1982.

2. Boyer P., Bergstrom B. Evolutionary Perspectives on Religion // Annual Review of Anthropology. 2008. Vol. 37. P. 111-130.

3. Кырлежев А. Постсекулярная эпоха // Континент. 2004. № 120.

4. Морозов А. Наступила ли постсекулярная эпоха? // Континент. 2004. № 131.

5. Вевюрко И.С. Пострелигиоведение и реальная политика. К дискуссии о «постсекулярности». URL: http://www.bogoslov.ru/text/4770 51.html (дата обращения: 30.03.2018).

6. Шаповал Ю.В. Постсекулярное общество: полифония веры и разума. URL: http://www. rusnauka.com/13.DNI_2007/Philosophia/21343.doc.htm (дата обращения: 30.03.2018).

7. Узланер Д. В каком смысле современный мир может быть назван постсекулярным // Континент. 2008. № 136.

8. Минченко Т.П. Проблема мировоззренческой идентичности и принцип свободы совести в постсекулярном мире // Вестник Томского государственного университета. 2011. № 345. С. 47-51.

9. Астахова Л.С., Токранов А.В. Деструктивность в религиозном поведении: к вопросу о методологии изучения новых религиозных движений // Ученые записки Казанского университета. Серия Гуманитарные науки. 2007. Т. 149. № 5. С. 23-32.

10. Ахметова M.В. Конец света в одной отдельно взятой стране: Религиозные сообщества постсоветской России и их эсхатологический миф. M., 2010.

11. Семененко-Басин И.В. Святость в русской православной культуре ХХ века: История персонификации. М., 2010.

12. Разумовский Д. Рождество в эпоху постмодерна. URL: http://www.bogoslov.ru/text/266 578.html (дата обращения: 21.03.2018).

13. Малер А. Постсекулярность и язычество. URL: http://www.russ.ru/pole/Postsekulyarnost-ili-yazychestvo (дата обращения: 21.03.2018).

14. Шишков А. Некоторые аспекты десекуляризации в постсоветской России // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2012. № 2 (30). С. 165-177.

15. Карелин Р., архим. О секуляризации Церкви // Христианство и модернизм. М., 1999. С. 279-290.

16. Беляев В. «Дядя Коля» против… Записные книжки епископа Варнавы (Беляева). 1950-1960. М.: Христианская библиотека, 2010.

17. Зверев В.О., Морозов А.А. Патриотизм как нравственная ценность в политике России и в социальных концепциях религиозных объединений // Психопедагогика в правоохранительных органах. 2015. № 1 (60). С. 67-70.

18. Мосейко А.Н. Мифы России. Мифологические доминанты в современной российской ментальности. М., 2003.

19. Козлова Н.Н. Горизонты повседневности советской эпохи. М.: ИФ РАН, 1996.

20. Аникин Д.А. Коллективная память религиозных сообществ в эпоху глобализации // Ученые записки Казанского университета. Серия Гуманитарные науки. 2015. Т. 157. № 1. С. 7-15.

21. Пчелинцев А. Русская православная церковь и армия: опыт истории и современные проблемы взаимодействия // Православная Церковь при новом патриархе / под ред. А. Малашенко, С. Филатова. M., 2012. С. 223-260.

22. Шимановский М. Ответ марксисту и атеисту // Военно-промышленный курьер. 2011. 5 окт.

23. Илющенко Р. В поисках истины // Военно-промышленный курьер. 2011. 30 нояб.

24. Иванеев С. В чем опасность клерикализации страны, ее вооруженных защитников // Военно-промышленный курьер. 2012. 4 апр.

25. Гайлит О. Религия в «молодом» обществе: заметки о становлении советской повседневности // Антропологический форум. 2012. № 16. С. 288-308.

26. Шлихта Н.В. «Православный» и «советский»: к вопросу об идентичности верующих советских граждан (1940-е - начало 1970-х гг.) // Антропологический форум. 2014. № 23. С. 82-107.